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　　推背圖和燒餅歌裡的歷史

　　預見千年，神機妙算！
　　自古以來，人們總對未知的事物抱持著高度的興趣，因而往往聚焦在「未來」之上。
　　中國古代最富盛名的兩部預言代表作──《燒餅歌》、《推背圖》
　　僅以簡單的詩歌與圖象，道出最深奧不可知的未來，一一精準點出在「未來」歷史上將發生的每件大事。

　　唐朝，已經離我們相當遠了。

　　自高祖李淵稱帝開始，到梁王朱溫篡位滅唐，李家天下共持續了289年，經歷21世的君王竟與《推背圖》中所繪，盤中盛裝的21顆李子一個不差，並應驗了「一果一仁（人），即新即故」這句話。

　　預言家們往往將其預示的內容，以巧妙曲折的手法融入在模稜兩可的文字與圖像之中，當下人們常不能立刻體會，甚至由於未知而產生懷疑，唯有事情發生成為歷史之後，人們才會恍然大悟，用已發生的事實去倒推、歸納，以印證預言內容的暗示。

　　預言的產生，會是預言家看透了歷史的規律而推測的嗎？千百年來，人們在探索未來的過程中創造預言，又不斷在已成為過往的歷史中積極印證。你相信預言嗎？你渴求了解未來嗎？透過此書，你將更能了解古代預言家們「未卜先知」的奇妙之處。

　　歷史的發展究竟有無規律可循，進而讓古代預言家預知未來？當我們事後再回頭看，赫然發現這些詩歌和字謎、圖畫竟不偏不倚地在歷史上一一印證。是巧合？還是真有神通？恐怕這點得如劉基所言：「千言萬語知虛實，留與蒼生作證盟」，要讓身處「未來」的你們來下結論了。

　　預言的是未來，還是歷史

　　「2012年12月21日的黑夜降臨以後，12月22日的黎明永遠不會到來。在這之後，人類將進入與本次文明毫無關係的一個全新的文明。」馬雅曆法中如是說。

　　至今為止，它仍然只是一則預言，和中國古代的《推背圖》、《燒餅歌》一樣，其初衷想要表達的都是對未來世界的一種預測。當一切尚未發生，人們只能猜測與想像，以自己理解的方式去建構一幅可能發生的圖畫。就像只能想像未來的2012年一樣，面對中國古代預言中，尚未發生的事情，人們同樣只能猜測。

　　《推背圖》中的「無城無府，無爾無我。天下一家，治臻大化」、《燒餅歌》中的「愛民如親兄弟，創立新君修舊京」，無不是猜測與想像的對象。從此種角度上來說，預言針對的是未來，是尚未或即將發生的事情。一切都還是未知之數。
然而，預言的準確與否，卻需要歷史來印證。

　　法國預言家諾查丹瑪斯（Michael de Nostradamus，1503-1566）遇到一位領主的質疑時，他指著院子裡的兩頭小豬仔說：「那隻黑色的豬仔將會成為你的盤中餐，而那隻白色的豬仔將會被狼吃掉。」領主為了否定其預言，立即下令以廚房殺掉白豬來做晚餐。菜餚上桌之後，領主得意地認為諾查丹瑪斯的預言失靈了，但諾查丹瑪斯則堅持餐桌上的是那頭黑豬。爭執中，領主唯有叫家臣來進行核對。最後家臣道出：狼仔乘人不備之時將白豬仔偷食一空，為免主人責罵，他便自作主張將黑豬仔殺了端上餐桌。諾查丹瑪斯的預言成真，但得到證實之時，預言之事已成為歷史。

　　奧地利劇作家格里爾帕策（Franz Grillparzer，1791-1872）曾說：「歷史只是一種方式，依賴於這種方式，人的精神去理解他並不清楚的事實，將只有上帝才知道的事物之間的聯繫連接起來，把不可理解的事物用可理解的事物代替。」其實，預言與歷史具有同樣的特質。絕大多數和預言遠沒有馬雅曆法中的「2012年12月21日」和諾查丹瑪斯的「兩隻豬仔」預言那般精準與明晰，更多時候是以一種似是而非的模糊狀態存在的。

　　預言家們將其所要預示的內容，巧妙曲折地融入到模稜兩可的文字和意象豐富的圖畫當中，大量地使用象徵、比喻等手段，使預言看起來隱秘晦澀，但又並非完全無從下手破譯，中國古代如《推背圖》和《燒餅歌》之類的預言便是如此，看似簡單的字謎和圖畫，彷彿在預示著什麼，卻又很難明白其預示的真正內容。

　　唯有事情發生成為歷史之後，人們才會恍然大悟，從歷史的事實去倒推和歸納，以印證預言所暗示的內容。於是，原本就「像個任人打扮的小姑娘」的歷史，便成了預言準確與否的唯一證據。如此一來，預言又成了歷史的佐證。

　　千百年來，世人在探索未來的過程中創造預言，又在已然成為歷史的過往中印證預言，預言儼然成了連接歷史與未來的紐帶。但在撲朔迷離中，人們更願意用歷史去印證預言，而不是痴迷於想像去構築預言。畢竟，預言中，歷史可以看見，未來只有猜測。